Дикие, примитивные славяне, которые жили в лесу и молились колесу

Языческие святилища древних славян считаются довольно примитивными по содержанию и исполнению.

Рассмотрим, к примеру, подробное описание городища-святилища Бохит в Волыни, где стоял знаменитый Збручский идол.

Святилище Бохит

Городище представляет собой вершину горы, укреплённую валами. Длина городища — около 300 метров, ширина от 50 до 100 метров.

При постройке святилища, были использованы древние каменные валы VI—V веков (до н.э.), оставшиеся от предыдущих народов. Основные конструкции относятся к рубежу IX—X веков.

Вход в святилище находился на востоке.

Площадка святилища делилась на три части:

Первая — предхрамовое пространство, расположенное сразу после входа.

Вторая – центральная часть святилища — большая площадка размером около 125 на 60 метров, на которой имеются следы крупных построек, прилегавших к валам. Предполагается, что там находилось требище, способное вместить до 600 человек.

Требище – древний славяно-русский жертвенный алтарь языческих обрядов в виде возвышенности, постамента или камня.

Со стороны, противоположной входу, на мысу на особом возвышении находилась третья часть — площадка, ограждённая внутренним валом, судя по всему, являвшаяся капищем. Внутри капища обнаружена вымощенная камнем восьмилепестковая фигура диаметром около 15 метров, имеющая углубления на концах лепестков.

Подобная структура была обнаружена при раскопках капища Перуна в Великом Новгороде.

Вход в эту часть капища расположен с северной стороны.

Славянское капище.

Внутри круга находилась квадратная яма, подходящая по размеру к основанию Збручского идола. Вокруг неё цепью тянулись восемь жертвенных ям, в которых сохранились следы жертвоприношений, совершенных волхвами волынян своему богу.

За пределами священного круга находились общие дома – длинные постройки, где жили волхвы, а далее целое село, которое обслуживало священное место, куда стекались верующие с разных концов того края.

В окрестностях археологи отыскали множество предметов славянского происхождения, характерных для Волыни.

На соседнем холме тоже обнаружились следы капища и длинных домов. Здесь же нашли утрамбованную площадку, куда кидали свои приношения паломники. Среди таких приношений нашлись женские украшения, ценные домашние предметы и даже христианский крест.

Официальная наука считает, что язычество на Руси погибло в X веке, и лишь его отголоски сохранились в праздниках и суевериях. Кто же тогда бросал свои кресты в языческие святилища?

Нью-эйдж

Если сравнивать городище-святилище Бохит, скажем, с греческими или римскими языческими храмами, построенными на несколько веков раньше, создаётся впечатление, что славяне действительно только что слезли с деревьев и вышли на свет божий из дремучего леса, где до этого жили как животные.

Пахарь (оратай).

Отчасти это так. Хотя выглядит и звучит для современного (цивилизованного) человека такая версия неприглядно.

С другой стороны это напоминает ситуацию с возникновением отшельнических поселений и оккультных объединений типа «Нью-эйдж», в которых люди стремятся вернуться к природе. Подобно древним славянам эти люди живут в лесу (в тайге) небольшими общинами вдали от цивилизации. Однако при этом никто их не называет дикарями и не сравнивает с животными. Наоборот, эти люди представляются многим более развитыми (в духовном плане).

Рисунки первобытных людей

Приведу ещё один аргумент в пользу того, что элементы примитивизма и нарочитой стилизации наиболее характерны для высокоразвитого общества, нежели чем для нецивилизованных дикарей:

Наиболее ранние наскальные рисунки первобытных людей отличаются повышенной реалистичностью (их еще часто называют анатомическими). Эти рисунки напоминают схемы, вроде «тигра в разрезе» (как в фильме «Полосатый рейс»), чем, скорее всего, и являются. В то время как настоящее искусство – орнаменты и стилизованные изображения (людей, животных и других загадочных существ) появляются немного позже.

Вычурное, фотографическое изображение не требует пояснений. Его не нужно додумывать, оно, подобно фотографии, механически повторяет что-то существующее в реальности. Ничего иного машины, не обладающие абстрактным мышлением, создавать не способны.

И вот мы восхищаемся реализмом древнегреческих и римских изображений, а грубо выточенных славянских идолов, считаем признаком примитивной культуры.

Но так ли это?

Образ

С незапамятных времён в русском языке существует понятие «образ», что само по себе свидетельствует о высоком духовном развитии наших предков. Ведь любая стилизация является образом.

Примечательно, что во времена попыток христианизации народов севера (чукчей и других), проповедники столкнулись с непреодолимой задачей – невозможностью объяснить этим народам, что такое икона, ведь слово «лик» и понятие «образ» в их языке отсутствовало. Для обозначения ликов святых, человеческих лиц и лиц животных применялось слово «морда», то есть получалось, что – у оленя – морда, у моржа – морда и на иконе тоже морда.

Наскальные рисунки.

Костыли

Жизнь внутри природы, в гармонии с ней – огромное достижение. И на самом деле, чем дальше человечество отходит от природы, тем более примитивным оно становится. Ведь для создания и поддержания комфорта людям постоянно требуются «костыли» – одежда, чтобы не мёрзнуть, инструменты, чтобы преобразовывать окружающую среду под себя, лекарства, чтобы не умереть от постоянно возникающих вирусов.

Без этих «костылей», оказавшись голым один на один с природой, современный человек уже не выживет. Но так было не всегда. Ведь до сих пор в джунглях Амазонки или африканских саваннах существуют дикие племена, которых не коснулась цивилизация. Они знают, как общаться с природой без привлечения спецсредств.

Их жизнь настолько отличается от жизни цивилизованных людей, что порой кажется, что они живут как животные. Однако интеллектуально эти люди ничем не отличаются от цивилизованных. В то время как физически и по сенсорным способностям (чувствуют запахи, различают следы, и тп.) значительно их превосходят.