Социализм как изначальное, дореформенное Христианство
Фото: Рабочий и колхозница" — символ Социализма с его заповедью "каждому по труду".
Предисловие — Новая хронология А. Фоменко
В 70ые годы 20го века ученый-математик МГУ – А.Т. Фоменко с единомышленниками проводили проверку датировок древних событий по описанным в них гороскопам и др. астрономическим явлениям. Они составили компьютерную программу, определяющую положение планет в созвездиях Зодиака в любой исторически обозримый момент времени. Расчеты по ней показали, что описанные в «древних» источниках, астрономические явления на самом деле относятся ко 2му тысячелетию новой эры. Значит многочисленные предположения ученых 17-19го веков, что древняя история составлена из дубликатов, имеют основания. Здесь у математиков возникла идея проверить схожие летописи методами математической статистики. Было сосчитано, сколько абзацев и строк на каждой из страниц, сколько раз упоминались на них герои, географические названия и другое, что поддается счету. Совпадение частот их появления на протяжении текстов свидетельствовало о дубликатах. Нахождение среди дубликатов оригинального события проводилось специально разработанными статистическими методами. В результате оказалось, что письменная история человечества начинается не ранее 10 века новой эры. Более же древние истории, в том числе Китайская, Индийская, Египетская на самом деле являются дубликатами Европейских событий 11…17 веков с участием преимущественно русских людей. Эту версию истории с новыми датировками событий ее авторы назвали НОВОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ.
Реальные даты жизни Иисуса Христа
Авторы Новой хронологии проверили датировки рождения и распятия Христа следующим образом. Считается, что «Крабовая туманность» появилась в результате вспышки Вифлеемской звезды, сопутствующей рождению Христа. В 20м веке по ее расширению (разлету осколков) астрономы установили, что она возникла не 2 тыс. лет назад, а лишь в 12м веке. Так же оказалось, что солнечного затмения при распятии Христа две тыс. лет назад быть не могло, а случилось оно в том же 12 веке. На время жизни Христа в 12ом веке, так или иначе, указывали Лютеранский хронограф и Русская Палея (аналоги Евангелий). В 20ом веке в трех лабораториях (США, Англии и Швейцарии) был выполнен радиоуглеродный анализ кусочков материи от «Туринской плащаницы», в которую, как принято считать, было обернуто тело Христа при погребении. Не сговариваясь, они указали сенсационную дату – начало не 1го, а 2го тысячелетия по Рождеству Христову. На гороскопе из книги 18го века Э. Сабли «Новое и полное представление оккультных наук» написано, что он составлен на день рождения И. Христа. Прочтение этого гороскопа дало общепринятое число и месяц (25 декабря), но не год, который оказался 1153г. Существенная разница, более чем в тысячу лет, вероятно и стала причиной, что гороскоп объявлен «еретическим». Проведенными расчетами были установлены реальные даты жизни Иисуса Христа, которыми являются 1153-1185гг.
Безоговорочного признания рождения Христова в первом тысячелетии не существовало вплоть до начала 20го века. В книгах из типографии Сытина их год издания писался без единицы, т.е. без «тысячи». Например, i897, i904 ‑ где латинская буква – i – перед цифрами, указывала на начало отсчета – от Иисуса. Подобные записи дат имеются на гравюрах А. Дюрера (1471…1528гг), в письме Г. Демидова ботанику Линею (6 февраля i 748) и проч.
Царь Андроник как прототип Иисуса Христа
Установив реальную дату распятия Христа, авторы Новой хронологии посмотрели, не приходится ли на нее другое подобное событие. Оказалось, что приходится казнь византийского царя Андроника, описанная Никитой Хониатом. У него говорится, что в Византию на правление Андроник был призван вымирающим народом. При воцарении прекратил непрерывные поборы, которые были выдуманы жадными казначейскими чиновниками, как хлеб пожиравшими народ. И до такой степени обуздал хищничество вельмож и так стеснил руки, жадные до чужого, что в его царствование населенность во многих областях увеличилась. Кто отдал кесарева кесареви, с того никто больше не спрашивал, у того не отнимали, как бывало прежде, последней рубашки, и насилием не доводили его до смерти. От одного имени Андроника разбегались алчные сборщики податей. Оно было пугалом для всех, кто требовал сверх должного, от него цепенели руки, которые прежде привыкли только брать. Он не продавал общественных должностей, но предоставлял их даром избранным лицам.
Здесь видно, что призвание Андроника произошло от несправедливого правления прежней власти. Вельможи, вступали в сговоры с казначейскими чиновниками, которые под видом подати царю выдумывали незаконные поборы, которыми лишали даже последней рубашки и доводили людей до смерти, от чего началось вымирание народа. Андроник пресек эти поборы – кто отдал кесарева кесареви, с того никто больше не спрашивал. Чтобы исключить коррупционные сговоры, на чиновничьи должности он ставил только избранных народом. Этими мерами ему удалось так стеснить руки жадные до чужого, что населенность во многих областях увеличилась, то есть вымирание народа было остановлено.
Разумеется, знать, лишенная возможность нетрудового обогащения, правлением Андроника была не довольна и устроила мятеж: Его заключили в тюрьму, наложили на его гордую шею тяжелые цепи, и заковали ноги в кандалы. Когда в таком виде его представили царю Исааку, его бьют по щекам, щиплют бороду, рвут на голове волосы. Наконец ему отрубили правую руку и снова бросили в тюрьму, где он оставался без пищи и питья. Спустя несколько дней ему выкалывают левый глаз, сажают на паршивого верблюда и с торжеством ведут по площади. Жалкое то было зрелище, исторгавшее ручьи слез из кротких глаз. Но глупые и наглые жители Константинополя нисколько не подумали о том, что этот человек еще недавно был царем и его все прославляли как СПАСИТЕЛЯ. После того как с таким бесчестьем привели его на театр, его стащили с жалкого верблюда, и повесили за ноги между двух столбов. Некоторые из латинян, став около него, наносили ему удары мечами, пробуя, чей меч острее, и хвастая искусством удара. Наконец после такого множества мучений и страданий, один злодей вонзил ему длинный меч в горло до самых внутренностей и он с трудом испустил дух.
Равные продолжительности (3 года) правления Андроника и проповедования Иисуса Христа, их одинаковые прозвания «Спаситель», совпадение их казни распятием и др., позволило авторам Новой хронологии сделать заключение о тождественности: Андроник=Христос. Одновременно это показывает, каким было Христианство до его реформации на 7ми Вселенских соборах. Это было простое, и понятное для всех справедливое правило «Кто отдал кесарева кесареви, с того никто больше не спрашивает» дополненное рассказами о делах Андроника и его сподвижников. Собственно, именно в таком ключе написаны современные Евангелия, но принципиально отличаются обилием взаимно противоречащих притч/заповедей. Именно по причине противоречивости, их не рекомендуется читать самостоятельно, а лишь по толкованиям «отцов церкви» и под присмотром церковных служителей.
О происхождении Социализма
Сегодня закон Андроника «кто отдал кесарева кесареви с того больше не спрашивают» известен как принцип социализма «каждому по труду», что неожиданно, ибо его принято относить к 19му веку. Но будущий посол США в СССР Дж. Кеннан, в древнем происхождении социализма не сомневался, ибо в 1946г написал: Не имеет значения, является Россия коммунистической или антикоммунистической; важно, что она унаследовала нравы Византии, и это делает ее нашим главным врагом. Какие «нравы Византии» он имел в виду? Леность и пристрастие к роскоши, которые привели к завоеванию ее турками в 1453г, после чего она не возродилась? Исключено. Значит, под «византийскими нравами» посол понимал закон царя Андроника «каждому по труду», который применялся в Советском Союзе, а поставив его вне зависимости от коммунизма (социализма), указал, на его первичность. С Дж. Кеннаном солидарен премьер-министр Великобритании У. Черчилль. Прилетев в Германию на Потсдамскую конференцию (1945), он сначала посетил Берлин. Увидев на площади перед разрушенным рейхстагом плакат со словами И. Сталина, прокомментировал его: Мы тут ждем конференцию, а Сталин ее уже начал без нас. Хитрый византиец. Черчилль не назвал Сталина, ни большевиком (по партийной принадлежности), ни коммунистом (по идеологической приверженности), но назвал «византийцем». Значит, и он считал, что коммунизм из Византии.
Но от кого царь Андроник мог заимствовать закон «каждому по труду»? Авторами Новой хронологии показано, что Андроник имел двойное происхождение. По отцу – из Византии, что дало ему право не воцарение в ней, а по матери – из Руси. Ибо по Н. Карамзину, он, сбежав из Константинопольской тюрьмы, искал спасения в далеком г. Галиче за Волгой (более 1,2 тысячи км.), у русского князя Ярослава Осмомысла (сегодня пишут Гостомысла). И тот его принял: разместил в своем дворце, ввел в государственный совет, дал в управление несколько городов-княжеств и позволил набирать себе войско. Это указывает на их близкое родство. Вполне возможно, что Андроник приходился внуком Ярославу Осмомыслу, ибо известно, что его дочери были выданы за иноземных князей.
О русском происхождении Христа-Спасителя вполне определенно сказано на картине Р. Гарбо конца 15го века «Воскресение Христово». На ней, на гробе Господнем имеется печать, а в ней надпись: Тартарский правитель и отец веры пленен, а рыба привела в ужас «ночную стражу. В средние века символом воскресшего И. Христа было изображение рыб в виде буквы «Х» (рис). Значит, данная надпись на печати кратко изложила Евангелие, согласно которому, Христос, давший новую веру, был распят, а при воскресении напугал ночную стражу, выставленную у его гроба. Но на картине в отличие от Евангелий еще указано настоящее происхождение Иисуса Христа – правитель Тартарии, то есть Руси. Поскольку ранее было показана тождественность Христа и Андроника, то картина Габро еще раз подтверждает происхождение византийского царя Андроника из Руси.
Рыба — древний символ Иисуса Христа.
Родство Андроника с русским князем Осмомыслом позволяет заключить, что справедливый закон правления «каждому по труду» в Византию был принесен из Руси. Действительно, согласно А. Лызлову, написавшему в 17ом веке «Скифскую историю», русские произошли из скифов, мигрировавших из Азии на берега Верхней Волги и Оки, где от местных племен получили новые прозвания «велико-росы» и «бело-росы», а в общем – «русские». При этом они обладали такой мерностью (справедливостью, авт.), что не только земля, но и небо должно было их любить. Очевидно, зная это, византийцы призвали Андроника ради своего спасения.
Таким образом, император Андроник свой принцип правления «каждому по труду» взял из Руси, и это позволяет поправить посла Кеннана, написавшего, что Россия унаследовала нравы Византии. На самом деле Россия не унаследовала, а на протяжении многих веков сохраняла свои изначальные (скифские) нравы, которые в XII веке через императора Андроника были восприняты Византией (Западной Европой) в виде закона «каждому по труду».
Право частной собственности
Антиподом справедливому принципу «каждому по труду» является несправедливое «право частной собственности». Согласно ему, часть общенародной (государственной) земли может переходить во владение «частных лиц». Население, оказавшееся на «частнособственнической» земле, становится обязанным, помимо царя, платить подать еще и частному собственнику. Ранее незаконный повторный сбор «подати царю», пресеченный царем Андроником, правом частной собственности узаконивается как «подать частному собственнику». Одновременно исключается возможность «второго пришествия» справедливого царя, подобного Андронику/Христу, стесняющего руки жадные до чужого. С учетом летописи Никиты Хониата становится понятно, что права частной собственности не могло быть до правления Андроника в 12ом веке. Иначе у Византийской знати не было бы повода вступать в унизительные сговоры со сборщиками налогов для повторного (незаконного) сбора «подати царю», а у народа – повода призывать на правление справедливого Царя. Значит, «право частной собственности» появилось позже. Покажем это, а так же то, что Реформацию Христианства провели именно с целью насаждения «частной собственности».
Реформация Христианства имела целью установление «частной собственности»
Закон Андроника/Христа «каждому по труду » в силу справедливости исполнялся добровольно, что превратило его в религиозную веру, то есть в Христианство. По этой причине отмена закона Андроника/Христа и установление «частной собственности», не могло совершиться без реформы вероучения. И это было сделано на семи Вселенских соборах, которые, как считается, прошли в 4…8 веках. На них реального царя Андроника / Христа заменили «богом-троицей», состоящем из «отца», «сына (Христа)» и «святого духа». Догматы – это то, что ни доказать, ни опровергнуть не возможно; подобные утверждения сегодня называют «фейками». Иисус Христос в составе «бога-троицы» присутствовал, но это был не справедливый царь, а скиталец, который не радел о справедливости, а напротив, наставлял мириться с несправедливостью, давая «заповедь терпения»: претерпевший до конца спасется (Матф. 24:13). В замен не проверяемо обещалось блаженство в загробной жизни. По сути – обман, но утешительный для отчаявшихся получить хоть какое-то послабление тягот в земной жизни. Очевидно, что заповедь терпения предназначалась для усмирения возмущений несправедливым «правом частной собственности». Так Христианство было превращено в анти-Христианство.
Считается, что реформацию Христианства провел император Константин сразу после своего восстания в 4ом веке на 1ом Вселенском соборе. Однако тогда, как мы сейчас понимаем, Христианства в 4ом веке быть не могло, ибо оно возникло в правление Андроника/Христа в 12ом веке. Восстание же Константина, согласно Новой хронологии, это просто дубликат Куликовской битвы (1380г), а Константин – дубликат Дмитрия Донского. Следовательно, реформу (искажение) Христова учения с целью насаждения «частной собственности» провел Дмитрий Донской. Русская церковь не причисляла Дмитрия Донского к лику святых более 600 лет. Канонизировала его лишь в 1988г, когда во второй раз после него готовились свергать Христов закон «каждому по труду», возрожденный в Октябре 1917г Советской властью.
Новую «заповедь терпения» обосновали тем, что если безгрешный Господь терпел на кресте, то нам грешным и подавно надлежит терпеть. Но в этом было лукавство: Андроник/Христос претерпел «за справедливость», когда «каждому по труду», по новой же вере следовало терпеть ради «несправедливого обогащения рук жадных до чужого». Чтобы отвести внимание от обмана, ввели новый знак – распятие. Страдание Христа, исходящее от него, должно быть укором тем, кто проявлял недовольство притеснениями частных собственников. При этом крест дореформенных христиан (русских староверов 16го века) имел совершенно другое содержание.
Крест-распятие реформенных христиан (католиков, православных).
Крест дореформенных христиан на русской могильной плите 16го века.
Утверждение частной собственности
По К. Марксу, капитализм своим появлением обязан именно «праву частной собственности». Его начальную форму – нелегального ростовщического капитализма с приватизацией лишь денег – он относит к началу 16го века. В 18ом веке в Европе частная собственность вполне утвердилась, приватизация легализовалась, причем не только денег, но и земли с основными средствами производства.
Право *частной собственности* узаконивает нетрудовые доходы.
Иоанн Ⅲ сделал попытку приватизации, издав Судебник 1497 года, который, как принято считать, узаконил «частную собственность». Но земский Собор 1549г постановил исправить этот Судебник «по старине». Скорее всего, постановил не «исправить», а отменить, и не просто отменить, но уничтожить все экземпляры (дабы не вносить смуту в умы), отчего он и не дошел до наших дней. Именно об отмене, а не исправлении, Судебника говорит то, что одновременно на Соборе предписали всем областям составить «уставные грамоты», по которым они могли бы «управляться сами собой» без государевых наместников.
Такое положение сохранялось и согласно А.С. Пушкину: Образ правления в 18 веке остался неприкосновенным, что спасло нас от чудовищного феодализма, и существование народа не отделилось вечною стеной (правом частной собственности, авт.) от существования дворян. Полноценная приватизация в России стала возможна лишь по реформе П. Столыпина (1906), которая отразилось на характере крестьянских волнений. Раньше крестьяне в неурожайные годы брали (затем в урожайные возвращали) из помещичьих сараев и амбаров припасы, оставляя нетронутыми господские усадьбы. После реформы уже грабились и усадьбы, и церкви. Но просуществовала частная собственность в России недолго, до 1917г. В результате Октябрьской революции её национализировали, установив общенародную (социалистическую) собственность на землю и основные средства производства.
В 1992 году Россия во второй раз после Столыпина (1906) приняла право «частной собственности», но от этого не стала «своей» для Запада. Его сегодняшние лидеры, как ранее Кеннан и Черчилль, хорошо осведомлены о небольшом реальном возрасте «частной собственности» и многовековой приверженности русских «византийскому социализму», поэтому неуклонно называют Россию угрозой мировому (частнособственническому) порядку. Их средства массовой информации активно агитируют за раздел России между малыми народами, рассчитывая, что изолировав их от русских, тем обезопасят существование в России частнособственнического порядка. Но угроза ему, как это оказалось, исходит не только из России. В статье Е.Забродиной «Марксу не снилось» сообщается, что 181 участник из 195 членов «Круглого стола бизнеса» (объединение топ-менеджеров крупнейших корпораций США) подписали декларацию, провозгласившую «отказ от прибыли акционеров, как главной цели развития, в пользу инвестирования в сотрудников и местные сообщества». Что здесь сказать? Вполне в духе многовекового «русско-византийского социализма».
