Поворотная точка русской истории — религиозный раскол 17-го века

Продолжение, начало читайте в статьях: Кто продал Россию полякам в Смутное время? / Фантом укрАинского мозга. / Кто развалил сначала Российскую империю, а потом СССР? / Особенный путь развития России. Откуда он взялся?

По материалам доктора исторических наук, профессора А. В. Пыжикова.

Переяславская рада.

Тут польский дух, тут ляхом пахнет…

Как я уже писал в предыдущих материалах, новая царствующая династия Романовых, представляла из себя приверженцев польской шляхты и западной модели развития государства. Они способствовали вторжению польско-казацких банд в Смутное время и на волне возникшей чехарды с преемственностью власти, пролезли на российский трон.

Спустя некоторое время, укрепившись и почувствовав себя уверенно, Романовы принялись обустраивать окружающую их российскую действительность под себя, на польский манер. Исстари на Руси было сильно народоправие, а христианство православного толка в значительной степени отличалось от канонической греческой модели.

Династия пропольских Романовых стремилась к единоличной власти, сделав своим инструментом религию. Собственно говоря, в то время политики без религии не существовало. Именно религия отражала политику, была с ней неразделима. Исторически, сначала менялась религия, а уже затем к ней подтягивалась политика и люди эту самую политику осуществляющие.

Религиозный раскол.

Таким образом, религиозная реформа середины 17-го века, известная в нашей историографии как религиозный раскол, на самом деле, по сути своей, являлась реформой государственного управления, изменения государственной идеологии, строительством державы нового типа — по западному образцу, повлекшая в том числе искажение истории Руси.

Не случайно, некоторые теологи утверждают, что наша церковная терминология поразительно близка к католической. Также и порядки, устройство социального общества, и государственного аппарата, Романовы копировали со своего идеала — шляхетской Польши.

То что не смогли сделать крестоносцы в 13-ом веке, частично удалось Романовым — Русь была подведена под западный шаблон. Это событие спровоцировало раскол и противостояние в обществе, определившее то историческое развитие, которое мы знаем как «особый» путь развития России.

Начало реформ, 1654 год.

Гром грянул — мужик… закрепостился

Формально, церковная реформа началась в 1654 году, путем изменения обрядовых действий на «греческий» (как тогда говорили) манер. Но на самом деле, это было не начало, а зенит уже давно начатых изменений. Церковная реформа патриарха Никона венчала те планомерные и упорные преобразования, которые навязывали России Романовы.

Земские соборы как институт народоправия всех сословий русской земли, введенные еще Иваном Грозным и со второй половины 16-го века, ставшие одним из источников законотворческой власти, стали созываться все реже и реже. Они представляли собой серьезную угрозу абсолютизму новых монархов, которые естественно стремились обесценить и урезать права представителей народа.

С 1632 года в Земские соборы перестали приглашать представителей крестьянства, являвшегося подавляющим большинством по численности в России. А с принятием в 1649 году Соборного Уложения, крестьян вообще окончательно закрепостили, лишив урочных лет, по истечении которых, беглый крестьянин мог считаться вольным человеком.

Путешествие Аввакума по Сибири.

В том же уложении провозглашалась «божественная» суть царской династии, теперь царь уже был не первый среди равных, а помазанник Божий — избранный. Один из последних настоящих, представительных Земских соборов прошел в 1653 году, на нем рассматривался вопрос о воссоединении с Малороссией (после чего они превратились в проформу и окончательно отмерли к 1684 году).

С принятием Соборного Уложения, подавляющее большинство населения России не имело права заниматься нечем, кроме как ходить за плугом — пахать на барина. Крепостные русские люди превратились в личные вещи, собственность своих хозяев. Сам текст Уложения Алексея Михайловича в части закрепощения крестьян, основывался на письмах дворян польского происхождения окружавших царя.

Они своего добились, превратив громадную Россию, почти на три сотни, лет в сельскохозяйственный, сырьевой придаток Европы.

Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон.

Против Воли народной

Чтобы было понятно: принятие Указов и церковная реформа являлись действиями не спонтанными, а долго и тщательно готовящимися. Царь Алексей Михайлович организовал вокруг себя (условно говоря) два круга единомышленников: укрАинцы и местные. Из укрАины выписывались религиозные кадры, теологи, певчие, духовники для знати — они готовили почву для реформ.

А проводить непопулярные реформы были призваны люди из второго круга — местные, ненавидевшие народоправие. Всем проявлениям народной фольклорной культуры, в течение долгого времени прекрасно уживавшейся с христианством, была объявлена настоящая война. И Никон, и протопоп Аввакум за это были люто ненавидимы народом, о чем честно признавались своим биографам.

После присоединения Малороссии к России, случилось немыслимое: огромная Московия, коренная Великороссия, стала подводиться под церковный уклад польско-литовской укрАины, на территории которой властвовал Константинопольский Вселенский патриархат. Длительное время находясь под турецким влиянием, патриархат был ареной борьбы католиков и протестантов, со всей сопутствующей такой борьбе грязью.

Патриарх Никон в Новом Иерусалиме.

И вся эта грязь, представлялась Романовыми как эталон христианства, к которому Великороссия ДОЛЖНА была подстроиться. Для чего это надо было Романовым? Без Киевщины они не смогли бы добиться закабаления огромной страны — не было идеологической основы. Именно для этого в первую очередь и велись войны с Речью Посполитой за Киев. Чтобы сделать его точкой отсчета, приписать себе преемственность власти от первых русских князей.

Подавалось это через религию и подкреплялось придуманной историей, написанной немецким монахом Гизелем, придумавшим Киев — мать городов русских (вообще-то мужской род) и Киевскую Русь. Здесь в Киеве, декларировалось Романовыми — чистая, истинная вера, отсюда «есть пошла земля русская и вера христианская».

Рекомендую к прочтению: Киевская Русь. Небылицы. и Киевская Русь. Небылицы (продолжение).

А они, Романовы, никакие не узурпаторы, они взяли на себя историческую миссию — вернуть Русь от татарщины (для этого поляки выдумали миф о монголо-татарском иге) к истокам. И поэтому всему народу русскому, надо принять греческие обычаи веры, отринуть языческую ересь и внимать покорно богоизбранным помазанникам Божьим.

Сожжение протопопа Аввакума.

Над пропастью

Результатом насильственного внедрения чуждой народу культуры, экономического закабаления и кастового расслоения общества, не свойственного евразийским традициям России, стал русский раскол. Не только религиозный, но и политический, экономический, социальный раскол общества, завершившийся октябрьским переворотом 1917 года.

Эта двойственность, стала притчей во языцех — ярлыком и проклятием российским. Избавление от этой болячки, надо начинать с понимания ее природы и причин появления. Выправить искаженную, лживую немецкую версию истории России. Вспомнить, что все народности исторически проживающие на территории Российской Федерации — участвовали в создании славы Евразийской Империи.

Единый народ: славяне, татары, башкиры, сибирцы, уральцы (почему-то называемые на европейский манер финно-уграми) и многие, многие другие, тысячелетиями существовали вместе, в одном строю отбиваясь от нападений Запада. А искусственно придуманная Киевская Русь — ложь, придуманная Романовыми и призванная обосновать их право на русский престол.