Легенды Байкала
Обычаи и верования Байкала. Мыс Рытый
В древних легендах мыс Рытый известен как место обитания грозного божества. Здесь живут сыновья божества Ухэр – сердитые боги, посылающие на Байкал сильные и холодные ветра. На мысе часто бывают катастрофические выбросы грязекаменных потоков вместе с дерном и деревьями, идущие в озеро Байкал. Долина реки Лена очень труднопроходима и состоит из огромных глыб каменных россыпей. Здесь в землю часто бьют молнии, а в зимнее время ежегодно напротив мыса Рытый во льду образовывается становая трещина.
Местные жители – буряты называют мыс Рытый по-своему – Хэр-Хушун, Ухэр-Хушун и Хыр-Хушун. Название Хэр-Хушун переводится как сердитый, гневный мыс. Также «хэр» означает местность, степь, а «хушун» – мыс. В итоге получается, что название Хэр-Хушун может означать и степной мыс. Наименование Ухэр-Хушун произошло от имени почитаемого местными жителями Ухэр нойона. По одной из легенд он являлся сердитым духом, а его сыновья были хранителями верхнего течения реки Лена. К их обязанностям относилось веяние сильного горного ветра на озеро Байкал через долину реки Рита.
Обитатели поселка Онгурены имеют некоторый религиозный страх перед мысом. Они считают его шаманским местом. В семи километра на север от мыса находится место Анютка. Его название походит от бурятского слова Анюрхла, что означает «закрыть глаза женщине или моргнуть перед святым местом». В прежние времена женщинам запрещалось ступать на мыс Рытый. Верующие мужчины и пастухи тоже не могли передвигаться по всему мысу: после посещения они должны были оставлять там стельки из обуви. Даже шаманы заходили вверх по руслу реки Рита до определенного места.
На мысе Рытый обряды проводились до 1960 года. Издавна считалось, что у мыса есть свой хозяин (эжин), которому поклонялись нерповщики.
Предания шаманов
В легендах шаманов присутствуют 13 сыновей тэнгриев – северных нойонов, которые спустившись с небес, вершили суд над людьми. Каждый нойон жил в определенном месте.
На Ольховском мысе Бурхан расположился самый сильный и могучий из нойонов – Хан Хутэ-баабая. Его также иногда еще называют Хан Гхото-баабай. По древнему преданию Хан Хутэ-баабай было три замка – на земле, на небе и под землей. Также упомянуто, что Хан Хутэ-баабай был царем и покровителем всех северных шаманов.
Сквозная скала Шаманская сильно почиталась у местных жителей – они боялись проезжать мимо нее верхом и всегда слезали с лошадей, которым обвязывали кожей копыта.
Входить в эту пещеру имели право только шаманы. Обычным смертным людям входить в Шаманскую пещеру было строго запрещено. Издавна возле мыса Бурхан хоронили шаманов.
Гора Ёрд на озере Байкал
Одной из главных байкальских достопримечательностей является таинственная и загадочная гора Ёрд (Ехе Ёрдой). Гора Ёрд располагается в двух километрах от озера Байкал на правом берегу реки Анга и в восьми километрах от поселка Еланцы. Она представляет собой возвышающийся над долиной купол сорокаметрового кургана, сложенного из больших гранитных плит. Его очертания настолько правильной формы, что кажется, будто он создан людьми. В ходе проведенных геологических исследований не была установлена причастность людей в сооружении кургана.
Гора Ёрд издавна оказывала сильное влияние на жизнь местного населения. Раз в год сюда сходилось множество людей-паломников со всего Прибайкалья. Во время этого праздника сотни и тысячи людей становились в хоровод для проведения обрядового танца вокруг горы. За один танец могло набираться до тысячи танцующих. Главным условием танца была возможность всех танцующих людей взяться за руки и образовать вокруг кургана замкнутый круг. Только в этом случае начинался праздник. Если количества людей для охвата кургана не хватало, праздник приобретал статус несостоявшегося. В рассказах местных жителей значится, что иногда приезжих людей было настолько много, что вокруг кургана водили не один, а даже два или три хоровода. На праздник в один год могло приехать две-три тысячи паломников. Но такое бывает не всегда.
При проведении праздника для проведения ритуалов на вершину горы Ёрд поднимаются шаманы. Обычные люди в это время не могут взойти на вершину. По одному из преданий во время проведения праздника один богатый местный житель Далей устилал белыми ягнячьими шкурками весь курган. У него было столько овец, что он не знал им счета. Для того, чтобы узнать о их сохранности, он загонял овец на большой остров: если те заполняли полностью весь остров, то их количество считалось не уменьшимся. Во время проведения Ёрдынских игр богач Далей доставал из своих амбаров белые шкурки ягнят и устилал ими священную гору Ёрд.
Белые шкурки ягнят имеют особое ритуальное значение у бурят-хоринцев. С их помощью местные женщины весной проводили обряд приманивания счастья и богатства («далгаабалга») и получения небесной благодати («хэшэгхурылха»). Для этого во время перелета птиц они выходили на улицу с подойником, на дно которого наливали немного сметаны либо молока, и закрывали его шкуркой белого ягненка. Женщины брызгали молоко птицам навстречу, делали ведром вращательные движения и при этом заклинали: «А хурый, а хурый, а хурый!», то есть «Приди, приди, приди!».
Буряты-Хоринцы считали своей прародительницей белую лебедь, которая на своих крыльях им приносила счастье, богатство и процветание. Гора Ёрд, покрытая белыми шкурками ягнят, тоже, по всей видимости, имела ритуальное значение, как и в обрядах, проводимых женщинами.
Ёрдынские игры – фестиваль коренных байкальских народов – после столетнего перерыва был заново возобновлен в 2000 году. В них участвовали представители всех племен и родов Республики Бурятия, а также Агинского и Усть-Ордынского округов. В настоящее время возле горы Ёрд фестиваль проводится каждые четыре года.
Скала Шаманка острова Ольхон
На Ольховском мысе Бурхан находится скала Шаманка, состоящая из мрамора и покрытая красным лишайником. Она имеет две вершины. На скале расположена знаменитая пещера Шаманская, вход в которую находится практически на уровне воды. С давних времен скала Шаманка имела много тайн и была священным местом, о котором ходило множество легенд. Одна из таких легенд гласит о том, что женщинам запрещен вход в пещеру. В другой тибетской легенде о Шамбале также сказано, что в нее запрещен вход женщинам. Вопрос, почему этого нельзя делать имеет несколько ответов. Один из них состоит в том, что при проведении в пещере ритуалов и вознесении молитв духам образуется очень сильная энергетика, негативно влияющая на восприимчивого и неподготовленного человека. Исходя из этого, женщинам и детям, имеющим особую чувствительность к внешним условиям, пребывание в пещере может негативно повлиять на их психическое и физическое здоровье. Другой вариант ответа предполагает, что издавна женщина считалась нечистой и греховной, способной осквернить святое место. Еще считалось, что аура пещеры довольно негативно может повлиять на способность женщины выносить ребенка.
С давних времен пещера Шаманская использовалась для проведения различных культов. И сегодня она также особо почитается местным народом. Таинство пещеры по сей день не дает покоя всевозможным исследователям и ученым со всей планеты. В пещере Шаманской несколько раз проводились детальные раскопки и изучения.
Главной загадкой пещеры является предположение, что ежегодно в марте недалеко от скалы Шаманка, расположенной на острове Ольхон, открывается портал в другое измерение. Свидетелей этого явления немного, и все они утверждают, что это удивительное и потрясающее событие. Документальных данных, подтверждающих это явление, нет. Имеется лишь несколько любительских фотографий.
В течение некоторого временив пещере Шаманской располагался «Алтарь Будды».
Не зря скала Шаманка является главной достопримечательностью озера Байкал, ставшей главным объектом для туристов-паломников.
Шаман-камень
Самой впечатляющей достопримечательностью озера Байкал, завораживающей людей, считается лежащая у истока реки Ангара заповедная скала Шаман-камень. Ее часто путают с горой Шаманка, расположенной на мысе Бурхан острова Ольхон.
Издавна Шаман-камень был окружен таинствами: здесь древние шаманы проводили свои обряды, а местные жители считали скалу местом жительства Ама Саган Нойона – хозяина реки Ангара. Про нее было сложено множество удивительных и красивых легенд.
Одна из них повествует о том, как в давние-давние времена, когда по всей Земле жили мудрые витязи и сильные богатыри, жил здесь богатый и величественный Байкал, которого все очень уважали. Его дочерью была красавица Ангара. Она была отрадой Байкала, который в свою очередь очень ее любил и баловал. Ангара выросла гордой и своенравной. Наступило время выбирать ей мужа.
Тогда стояло лето, и вскоре предстоял праздник сурхарбан. Байкал начал созывать со всех окрестностей богатырей, которые должны были меряться своей могучей силой и отвагой, дабы покорить сердце неприступной Ангары. Был среди этих богатырей Иркут, который по-особенному нравился Байкалу. Он, как только не нахваливал его дочери, но та была непреклонна.
Наступил сурхарбн, и все удалые богатыри пришли меряться своей силой. Среди них был сын могучего Саяна – доблестный Енисей. Он победил всех претендентов и покорил сердце красавицы Ангары.
Величественный Байкал не дал своего родительского согласия на этот союз, и молодые расстались. Отец все уговаривал свою дочь выйти замуж за Иркута, но та постоянно отказывалась. Тогда Байкал отправил ее в темницу, где Ангара очень тосковала по своему любимому Енисею. Отец в это время дал Иркуту согласие на брак, а Ангара, узнав об этом, приняла решение сбежать из темницы. Она попросила своих младших братьев – ручейков, чтобы те помогли ей. Они не могли отказать любимой сестрице и размыли стены темницы, вызволив Ангару на свободу.
Великий Байкал разгневался. От его крика поднялся над Землей страшный шторм, который сотрясал и землю, и небо. Паника и страх охватили всех зверей и птиц. Молодой Иркут кинулся было вслед за Ангарой, как вдруг молния на две части расколола гору. Поднял Байкал осколок той горы и кинул ее так, чтобы дочери путь преградить. Но было уже поздно – Ангара находилась в крепких объятиях Енисея. С тех пор они были неразлучны.
Слезы радости и горя, выплаканные Байкалом, Ангарой, Енисеем и Иркутом превратились в воду и остались на том же месте. А кинутый Байкалом осколок скалы, теперь носит название Шаман-камень. По легенде, если могучий Байкал сильно разгневается, то смоет он тогда водой Шаманский камень и затопит всю Землю. Поэтому, чтобы суровый Байкал был более милостивым, еще с давних времен люди приносили к Шаман-камню щедрые дары.
В той же легенде сказано, что если очень внимательно всмотреться в скалу, то можно рассмотреть лица древних шаманов, совершавших здесь свои ритуалы. В течение нескольких лет скала постепенно разрушается. Местные жители видят в этом плохой знак.
Шаманский камень находится в селе Листвянка в 70 километрах от города Иркутск. Это место поражает своей загадочностью.
Сэгэндэ и Барто
В давние времена племя сэгэнут или элет (олод) жило на южном побережье Байкала. Племя убило своего военачальника и, опасаясь наказания, пошло вниз по реке Селенга, перешло через озеро Байкал и обосновалось между верхоленскими и кудинскими бурятами. Здесь племя увеличилось до трехсот умеющих носить оружие людей – колчанов.
Племя элет приносило много горя соседствующим племенам бурятам таким, как экирит, булагат и другим. Оно отбирало у них дочерей, жен и скот. Племена экиритов и булагатов решили отомстить ненавистному племени элетов. Для этого они пригласили их к себе и напоили допьяна. Тогда буряты убили всех женщин и мужчин, а дочерей и имущество поделили между собой. Остались в живых только два человека – Сэгэндэ и Барто – во время побоища они были на охоте. Это были дядя и племянник. Когда они вернулись в поселение с охоты, то увидели, что все мертвы, имущество разграблено, а в живых осталась лишь одна черная овца, которую не заметили буряты. Тогда Сэгэндэ и Барто, взяв овцу, сбежали с этого места и обосновались чуть ниже того места, где сегодня расположен Александровский завод. Здесь они остановились на некоторое время. Одного дня Барто пошел на охоту, а в это время его дядя Сэгэндэ зарезал черную овцу и принялся есть. Когда Барто вернулся с охоты, то был очень зол на дядю и сказал ему: «Как же мы теперь будем жить дальше? Ведь у нас была овца, которая могла расплодиться, и мы бы завели скот. А что теперь?»
После этого случая Барто соорудил себе небольшой плот и поплыл на нем вниз по течению реки Ангара. Немного проплыв, его выбросило на побережье чуть выше того места, где ныне стоит город Балаганск Идинского ведомства. Здесь Барто и обосновался, а чуть позже женился на дочери одного местного бурята. Его потомки впоследствии перешли в Балаганское ведомство и теперь представляют Зунгарский род.
Дядя Сэгэндэ, доев мясо черной овцы, также соорудил себе небольшой плот и поплыл вниз по течению реки Ангара в поисках своего племянника. Но он его не нашел – течение выбросило Сэгэндэ в устье реки Ока. Тогда он поднялся на двенадцать верст вверх по реке Ока и обосновался в местности Зуга, представляющую ныне падь вблизи Николаевского завода. Здесь Сэгэндэ женился на дочери местного тунгуса. Его потомки – икинаты жили в местности Зуга до прихода в нее русских.
Легенда о Золотой Чаше
В одной глухой якутской тайге путешественнику и исследователю А.П. Окладникову поведали удивительную легенду о далеком море Баягале (Байкале), о злом и жестоком царе и золотой чаше. В этой легенде рассказывается о том, на дне моря Баягал обитала очень красивая женщина и в руках у нее была золотая чаша. Жестокий и алчный царь очень захотел завладеть красавицей и ее золотой чашей. Он стал посылать туда смелых юношей из своего народа, но назад никто так и не вернулся.
В то же время в царстве существовал обычай, по которому стариков преклонного возраста необходимо было умерщвлять. Но нашелся один юноша, сильно любивший своего отца, который нарушил этот жестокий обычай. Он спрятал своего слепого отца. Когда же пришла очередь юноши нырять в море за золотой чашей, отец поведал ему о том, что, на самом деле, красавица с чашей обитают не на морском дне, а находятся над ним на высокой горе, отражаясь в водах моря Баягал. Тогда юноша забрался на эту гору и доставил царю красавицу и чашу. После этого жестокий царь исчез бесследно. Обычай убивать стариков был отменен.
Подобную легенду можно также услышать и у местных байкальских жителей – бурятов.
Легенда о происхождении озера Байкал
Легенды повествуют о том, что Байкал – это озеро, хотя некоторые считают его морем. Некоторые легенды объясняют происхождение названия «Байкал», которое буряты называют по-своему «Байгал». Кабанские буряты рассказывают предание, в котором говорится, что однажды земля содрогнулась и в ней образовалась трещина, в которой запылал сжигающий все вокруг огонь. Люди начали просить могучих бурханов о спасении, но те не услышали их молитв. Тогда люди начали просить: «Бай, гал!», что означало: «Огонь, остановись!» И огонь, услышав эти слова, стал утихать. В том месте, где он пылал, образовалась огромная впадина, которая впоследствии наполнилась водой, и так образовалось озеро Байгал.
Байкал-море (Байгал-Далай) по преданиям бурятов может быть как добрым и щедрым, так злым и жестоким. По легенде кабанских бурят в море Байгал живет его хозяйка – ЕхэТоодэй, имеющая одну дочь Ангару и 226 сыновей. Они приносят матери свою добычу, а Ангара отдает ее. Хозяйка Байкала считается могущественной матерью-богиней и любит почтительное отношение.
Скала Аяя
На побережье Байкала в бухте Аяя расположилась величественная священная белокаменная одноименная скала Аяя. Ее скалы имеют древние писания железного и бронзового веков. В давние времена здесь был обще курыканский межплеменной культовый центр, в котором ежегодно на честь самых главных покровителей-божеств Земли, Неба и Воды проходили грандиозные тайлганы. Для того, чтобы провести такой праздник, необходимо было огромное «Мировое дерево», которым служила гора Ёрд и вода озера Байкал. Вблизи скалы Аяя только избранные жрецы проводили свои главные церемонии и ритуалы.
Прибывшие на праздник люди, которые не принимали участия в обрядах и ритуалах у горы Аяя, собирались возле горы Ехэ Ёрд и в течение шести дней и ночей водили вокруг нее хороводы. В этих двух местах (скала Аяя и гора Ёрд) буряты и их предки – курыканы общались с небесными божествами, приносили им жертвоприношения и молились. Божества же в свою очередь после проведения ритуалов посылали бурятам счастье, богатство, небесную благодать, а также благоприятно влияли на увеличение детей и скота.
Легенды острова Ольхон
Ольхон считается главным священным местом на Байкале, а также является географическим центром этнических бурят Предбайкалья и Забайкалья. На нем расположено множество таинственных мест, среди которых мыс Ижимей с горой Жима (Ижимей) и мыс Бурхан (Шаманка, Пещерный). Гора Жима находится в горной восточной части острова. Ее название произошло от слова «эжэн» – горный владыка, хозяин. В свою очередь мыс Бурхан своими двумя величественными каменными гребнями вместе со скалистым мысом Богатырь врезается в воды Байкала, создавая могучий единый ансамбль.
Одна из легенд о Ижимее рассказывает о том, что на побережье озера Байкал и острова Ольхон вместе с монголами – шаманами жил великий уважаемый тэнгриями шаман Награйбоо со своей женой Заграй Хатан. Однажды Тэнгри Угутей нойон захотел переселить монголов с этих мест в Забайкалье, а Награйбоо в свою очередь попросил нойона, чтобы тот оставил его здесь на Ольхоне. Тогда Тэнгри разрешил шаману остаться и подарил ему гору – дворец Ижимей. Детей у Награябоо не было, и нойон дал ему орла.
Другая легенда рассказывает о том, что бог грома Угутэй нойон захотел жить рядом с великим шаманом Ольхона Награйбоо и женой его Заграй Хатан. Нойон отдал шаману свой дворец на горе Ижимей, а сам поселился в пещере на мысе Бурхан. Сам же мыс Бурхан считается местом проживания хозяина Ольхона – Ойхони Ехэ бабай Ялабша, Ойхони эжэн Хан Хото бабая, Ута саган нойона, Ойхони Буурал бабая. Хозяин Ольхон обитает как в самой скале, так и в пещере.
По легенде кудинских бурят здесь живет соперник Бохо Муя–Бохо Тэли, ставший Гужир тэнгрием. Женившись на дочери божества западного неба Тэмэногон, он стал отцом троих сыновей – Гэгэн бурхана (Далай-ламы), Эрлэн хана и Хан Хото бабая, который впоследствии стал хозяином острова Ольхон и жил в огромном дворце на озере Байкал. Он имел в своем распоряжении целый аппарат духов – ноеной сулган. Женой Хан Хото бабая стала дочь восточного неба Саг саган тэнгри – Саг сагай саган. И был у них сын-орел.
На острове Ольхон имеются и другие памятники природы такие, как северная крайняя точка острова мыс Хобой и скала Дева. Если посмотреть с юга, очертания этой скалы могут напомнить статную женскую фигуру с ярко очерченной головой, подбородком, носом и грудью.
В водах озера Байкал находится 30 скалистых островов, из которых 14 расположены в проливе Малое Море вблизи острова Ольхон.
Хозяйка Байкала
В преданиях эхирит-булагатских бурят рассказывается о том, что хозяйкой моря Далайнэжэн Абай саган хатан является девочка, игравшая на побережье Байкала с молодыми Эхиритом и Булагатом. Буряты Ольхона считают, что в летний период она выходит на берег и гуляет по родным местам. В дар ей приносят только молочные безалкогольные продукты. Взяв угощенья, она обратно возвращается в море. Лошади серой масти (живых онгонов) посвящаются ей. В предании говорится, что девочка была родом из голоустинских бурят. Однажды она пасла овец, и на нее напали русские казаки, замучившие ее до смерти и выбросившие тело в Байкал. Живущие вблизи озера буряты считают девочку покровительницей своих улусов и родов. Ольхонские и кударинские буряты в свою очередь хозяином Байкала считают Дайр саган нойона с его женой Далабшата саган хатан.
Божества воды Ухан-хат
Ухан-хат – божество воды, спустившееся в нее с небес со стороны заходящего солнца и поселившееся в самых глубоких водах. Божества спускались в воду по-разному: одни сооружали мост из синих лучей, другие – из красных. Это зависело от цвета неба. По этим лучам божества сначала спускались на гору Сумбэр Ула, а затем на крыльях орла цвета синей воды погружались на самое дно и превращались в огромного кита с тринадцатью плавниками. Главными божествами считаются Ухан Лобсон и жена его Ухан дабан. Они покровительствуют озерам, рекам и морям. Вместе с остальными водяными хатами они влияют на водную стихию, помогают бурятам, защищая от злых духов. Божества воды сами по себе добрые и благосклонные к людям. Изредка буряты преподносят в дар Ухан-хату налима (живой онгон), чаще всего его балуют молочными продуктами и домашними животными – так они просят покровительства во время перехода в летники. Божеству во время засухи совершают тайлган, когда старые буряты просят небо о дожде.
