Легендарный меч Карла Великого Жуайёз
По легенде император Священной Римской империи Карл Великий владел уникальным мечом под названием Жуайёз. Несмотря на то, что Жуайёз создан намного позже времён Карла, многие считают его подлинным.
Жуайёз — слово французское, означающее «радостный» или «радужный». Почему такое негрозное для персонального оружия короля-завоевателя имя получил клинок, доподлинно неизвестно. Сейчас он хранится в Лувре в качестве музейного экспоната, а ранее, в течение столетий, использовался для коронации французских королей. Просто передавался из поколения в поколение, пока подлинная его история не обросла множеством мифов и легенд. Что из этого правда, а что нет — историки спорят до сих пор.
Символ власти
Согласно одному из преданий, выковал чудо-меч кузнец Галас ещё в те времена, когда Карл был королём, а не императором, то есть до 800 года. Монарх не расставался с мечом во всех своих военных походах, но в одном из них каким-то образом потерял меч на поле битвы. Событие, если таковое действительно было, надо сказать, позорное. Тем не менее Карл не растерялся, а сходу пообещал тому, кто найдёт его оружие, все земли рядом с находкой в вечное пользование. В итоге меч нашёл простой воин из его армии, который даже не был рыцарем, но король честно сдержал обещание. Правда это или нет — никто уже не знает, однако в департаменте Ардеш, что на юго-западе Франции, действительно есть город Жуайёз. Возможно, его основал тот самый воин, нашедший потерянный королём меч.
Надо понимать, что в эпоху Средневековья меч — не просто оружие. Он был наделён огромным символическим значением, демонстрирующим высокий статус его владельца. Каждый меч, даже если был чем-то похож на другие, являлся по-своему уникальным, выполненным по эксклюзивному заказу его владельца. И чем выше был статус хозяина, тем дороже было оружие. Клинки же особо выдающихся личностей, оказавших влияние на ход важнейших событий своего времени, приобретали собственную историю, даже если многое или почти все из неё было неправдой. Неудивительно поэтому, что мечам давали имена: у великого человека просто не мог быть обыкновенный безымянный клинок.
Например, все слышали про меч короля Артура Эскалибур, обладавший, помимо всего прочего, волшебными свойствами. По легенде, предводитель бриттов добыл его из озера с помощью волшебника Мерлина и загадочной Девы этого водоёма, а перед смертью приказал затопить оружие в том же озере, вернув хозяйке. Позже стало известно, что не всё в этой легенде было вымыслом. Европейские археологи действительно находили много мечей эпохи раннего Средневековья в различных водоёмах, что говорит о существовавшей традиции затоплять оружие воинов после их смерти.
Спорные моменты «Песни о Роланде»
Но вернёмся к Жуайёзу. Когда франки завоевали Галлию, они начали осваивать там новые месторождения железа, что привело к бурному развитию металлургии в государстве. В таких условиях у легендарного короля, чисто теоретически, мог бы появиться качественный меч. Его описание впервые встречается в «Песни о Роланде» — старофранцузской поэме, повествующей о сражении войск Карла Великого с басками на территории Испании (битва в Ронсевальском ущелье, 778 год). Поэма даёт несколько аллегоричные характеристики меча, приведём их. Так, согласно «Песни», Жуайёз содержит в себе остриё копья, которым был пронзён Иисус Христос после распятия на кресте римским воином Лонгином (так называемое Копьё Лонгина или Копьё Судьбы), отчего Карл Великий и назвал его Радостным. От «весёлого» имени меча, как считается, позже произошёл известный боевой клич французов «Монжуа!», что-то вроде русского «Ура!». Также автор «Песни» сообщает, что меч способен за день 30 раз менять свой цвет. Вероятно, он был отлично отполирован, поскольку мог слепить врага отражённым солнечным светом. Ну и, конечно, Жуайёз с лёгкостью разил неверных.
Так рассказано о мече в поэме. Но это художественное произведение, героический эпос, а не историческая хроника, поэтому историкам приходится отсеивать различные напластования в поисках более или менее приемлемой версии. Сама «Песнь о Роланде», написанная предположительно в XI веке на неизвестном диалекте, дошла до нас в девяти рукописях. Наиболее важной считается так называемая «Оксфордская рукопись», хранящаяся в Бодли-анской библиотеке Оксфордского университета. Сделана она приблизительно в середине XII века англо-нормандским писцом с оригинальной рукописи, не сохранившейся до нашего времени. Во времена эпохи Возрождения о «Песне» забыли на несколько веков, пока она не была поднята на щит в эпоху романтизма, симпатизировавшему всему средневековому.
Что касается боевого клича французов, а также девиза французских королей «Мон-жуа!», упоминаемого автором как произошедшего от меча Жуайёз, то и тут не все так очевидно. Клич, вероятно, появился в XII веке, а не во времена Карла Великого. Скорее всего, это восклицание французских паломников, отправлявшихся в путешествие к святым местам в Риме, которые испускали его с высоты горы Mons Gaudi («Гора радости»), когда их взору впервые открывался Вечный город. Несмотря на общность корня «жуа» в обоих словах, произойти одно от другого никак не могло.
Далее в «Песни о Роланде» упоминается, что Жуайёз частично состоит из копья, которым пронзили Иисуса Христа. Вероятно, автор эпоса решил поддержать таким образом слух о якобы найденном крестоносцами в XI веке (времена написания первого варианта «Песни») Копья Судьбы. Но тут надо понимать, что участники Первого крестового похода хотели всеми средствами оправдать своё сложное и затянувшееся путешествие в Святую Землю. Поэтому известия о якобы найденной священной для христиан реликвии могли бы воодушевить участников следующего похода и оправдать их действия в глазах общества. Однако уже тогда среди рыцарей (преимущественно у выходцев из Нормандии) появились скептики, которые затеяли спор с нашедшими Копьё Судьбы коллегами. В этой дискуссии автор эпоса по каким-то причинам занял позицию тех, кто якобы нашёл артефакт.
Средневековый, но не каролингский
Итак, упоминаемые в сюжете «Песни о Роланде» явления при ближайшем рассмотрении оказываются не слишком достоверными. Но ведь меч Карла действительно находится в Лувре, и, естественно, возникает вопрос: а как же он там появился? Известно, что когда Карл Великий в 814 году умер, Жуайёз бесследно исчез. Точнее говоря, место его нахождения долгое время было неизвестно. Однако когда в 1270 году на трон во Франции восходит король Филипп III Смелый, во время коронации среди королевских регалий упоминается в том числе и «меч Карла Великого». Это вполне достоверное свидетельство. После него все французские короли владели знаменитым оружием, храня его в своей усыпальнице, аббатстве Сен-Дени. По косвенным данным можно предположить, что и ранее король Филипп Август (прадед Филиппа Смелого), также вступал в должность с Жуайёзом на поясе. Однако документальных подтверждений этому нет.
В Лувре знаменитый меч оказался после Французской революции 1789 года, правда, ненадолго. Вскоре не менее амбициозный, чем французские короли Наполеон Бонапарт решает сделать Жуайёз собственной регалией. При этом меч частично переделывается и реставрируется.
Так, вместо королевских лилий на ножнах появляются имперские орлы. Но после смерти Наполеона оружию возвращают лилии, чтобы короновать им в 1825 году последнего Бурбона Карла X. Однако монарх к Жуайёзу был равнодушен, и меч Карла Великого возвращается в Лувр навсегда.
Самая древняя часть меча — это навершие рукояти. Её можно датировать X веком, но точно не VIII. Лезвие также более современное, нежели могло бы быть во времена Карла (слишком длинное и узкое). Левая и правая части гарды относятся к XII веку, а инкрустированные в эфес драгоценные камни — к XIII-XIV векам. А вот остриё Копья Судьбы 2000-летней давности не наблюдается вовсе. Таким образом, едва ли данный меч, доделываемый на протяжении столетий вплоть до XIX века, действительно принадлежал когда-то Карлу Великому. Но красивая легенда продолжает жить уже не одно столетие.
