Как Атлантиду описывали в Древней Греции и почему сегодня ее считают мифом
Атлантида – это легендарный город, который описан в труде греческого философа Платона (429-347 до н. э.). История Атлантиды, с ее сказочно богатой и развитой цивилизацией, которая была сметена в море захватила воображение читателей уже более двух тысячелетий. Без каких-либо археологических свидетельств или существенной информации из источников, помимо Платона, легенда ставит больше вопросов, чем ответов. Существовала ли настоящая Атлантида?
Была ли эта история основана на древней минойской цивилизации? Была ли катастрофа, которая смела город извержением Тера на Санторини в Эгейском море, или вся эта история была выдумкой Платона, чтобы проиллюстрировать славу его собственного города Афин и дать моральный пример того, что случилось с городами, которые стали жадными и пренебрегли верховенством закона? Если это было настоящее государство, то кто его основал? Почему мы так мало знаем об этом? А где он сейчас? Все эти вопросы бесконечно обсуждаются учеными и энтузиастами истории без каких-либо удовлетворительных ответов.
Тимей Платона
История Атлантиды впервые появляется в «Тимее» Платона, одной из его позднейших работ. Название диалога происходит от его главного героя, вымышленного пифагорейского философа из Южной Италии, который обсуждает душу с Сократом. Диалог не является философским, а скорее упражнением в софистике и включает в себя чрезвычайно длинный монолог Тимея о сотворении мира. Обсуждаются философские идеи, но возникает извечный вопрос о том, что именно является идеями Платона, а что-только идеями его персонажей?
Отрывок об Атлантиде на самом деле произнес в начале диалога Критий, софист, живший около 460-403 годов до нашей эры. Примечательно, что Критий, как и все софисты (как объяснял сам Платон в своем «Федре» диалоге), излагает свои идеи с преувеличениями, чтобы завладеть вниманием слушателя и передать только суть идей. Все непрозрачно, ничто не точно. Необходимо использовать любые литературные средства, чтобы выразить сложные философские идеи и сделать их более понятными. Возможно, именно с этой целью и следует читать миф об Атлантиде.
История Крития вводится другим гостем Гермократом (историческим генералом из Сиракуз), который призывает Крития рассказать свою историю, «которая уходит в далекое прошлое». Критий начинает с того, что подчеркивает, что его история правдива и за нее поручился Солон, греческий государственный деятель и поэт, живший около 640-560 гг. Критий признает, что его история «очень странная, но все же каждое слово в ней-правда».
Он говорит, что Солон рассказал ее своему другу Дропиду, прадеду Крития, и она передавалась из поколения в поколение. Солон, как нам рассказывают, слышал эту историю во время своих путешествий по Египту, в частности, жреческими учеными в Саисе, и намеревался изложить его в письменном виде, но так и не нашел такой возможности. Критий хотел бы рассказать эту историю, потому что она иллюстрирует одно из величайших достижений Афин, но, к сожалению, со временем была забыта из-за ее великой древности, согласно египетским жрецам, за 9000 лет до Платона.
Великое достижение этих древних Афин описано Критием, когда он цитирует священника, обращающегося непосредственно к Солону:
Записи говорят об огромной силе, которую ваш город однажды остановил в своем дерзком марше против всей Европы и Азии сразу — силе, которая появилась из-за пределов, из Атлантического океана. Ибо в то время этот океан был проходим, так как в нем был остров перед проливом, который вы, люди, говорите, называете «Геркулесовы столпы». Этот остров был больше, чем Ливия и Азия вместе взятые, и он обеспечивал проход к другим островам для людей, путешествовавших в те дни. С этих островов можно было потом добраться до целого континента на другой стороне, который окружает настоящее море.
Все здесь, внутри пролива, о котором мы говорим, кажется ни чем иным, как гаванью с узким входом, тогда как на самом деле это океан, и земля, которая охватывает его вокруг, действительно заслуживает того, чтобы называться континентом. Теперь на этом острове Атлантида утвердилась великая и удивительная царская власть, которая управляла не только всем островом, но и многими другими островами и частями континента. Более того, их власть простиралась даже внутри пролива, над Ливией до Египта и над Европой до Тиррении [центральной Италии]. И вот в один прекрасный день эта сила собралась воедино и вознамерилась одним махом поработить всю территорию внутри пролива, включая ваш регион и наш. Тогда, Солон, могущество твоего города ярко сияло превосходством и силой, чтобы все человечество увидело это.
Выдающаяся среди всех других в благородстве своего духа и в использовании всех военных искусств, она впервые поднялась до руководства греческим делом. Позже, вынужденная стоять в одиночестве, покинутая своими союзниками, она достигла точки крайней опасности. Тем не менее она победила захватчиков и воздвигла свой монумент Победы. Она предотвратила порабощение тех, кто еще не был порабощен, и щедро освободила всех остальных из нас, кто жил в границах Геракла.
Некоторое время спустя произошли чрезмерно сильные землетрясения и наводнения, и после наступления невыносимого дня и ночи вся ваша воинская сила погрузилась под землю одновременно, и остров Атлантида также погрузился под воду и исчез. Вот почему океан в этом районе стал даже теперь непригодным для плавания и неисследованным, хотя и закрытым слоем грязи на небольшой глубине. Остатки острова по мере его оседания. (Тимей, 24е-25е, перев.)
Затем Критий объясняет, что вчерашняя дискуссия с Сократом и разговоры об идеальном городе и политических институтах, предложенных великим философом, напомнили ему эту историю. Затем он предлагает использовать эту историю в качестве основы для сегодняшней дискуссии. Сократ соглашается, и говорит «это не выдуманная история, а подлинный рассказ». Однако, Атлантида больше не упоминается, и Тимей продолжает длинную речь о происхождении Вселенной и человечества.
Критий Платона
История Атлантиды снова всплывает, на этот раз более подробно, в «Критии» Платона, диалоге, названном в честь нашего рассказчика-Софиста из «Тимея». Эта работа следует из беседы Тимея, и теперь Критий представит теорию идеального государства Сократа в контексте реального города — Афин 9000 лет назад.
Таким образом, он покажет, как эти институты позволили афинянам победить технологически развитую цивилизацию Атлантиды и впоследствии процветать. Диалог неполон, поскольку речь Крития не доходит до войны между Афинами и Атлантидой и заканчивается в середине рассказа, а четвертый персонаж, Гермократ, не получает своей очереди говорить, несмотря на то, что Сократ указывал в начале, что говорить он будет.
Критий начинает свою речь так,
В самом начале мы должны вспомнить, что, говоря очень грубо, прошло около 9000 лет с тех пор, как началась война между народами, живущими за пределами Геркулесовых столбов, и всеми теми, кто живет внутри. Эту войну я должен теперь описать. Теперь они сказали, что этот город Афины был правителем народов и сражался в течение всей войны. Они говорили также, что цари острова Атлантиды были правителями других народов. Этот остров, как мы говорили [у Тимея ], был в свое время больше, чем Ливия и Азия вместе взятые. Но теперь из-за землетрясений он опустился в Великий океан и произвел огромное море грязи, которое блокирует проход моряков, которые плыли бы в Великий океан из греческих вод, и по этой причине он больше не судоходен.
Атлантида вновь появляется через несколько страниц после описания того, как боги Афина и Гефест были даны Афинам для управления, ранней жизни этого города и его древних царей:
Таким образом, Посейдон получил в качестве одного из своих владений остров Атлантиду и поселил детей, которых он зачал от смертной женщины, в одном месте на острове, который я опишу.
Далее следует пространное и подробное описание Атлантиды. Остров был гористым и поднимался прямо из моря. Он имел плодородные центральные равнины с центральным холмом, окруженным кольцами моря и земли, которые были созданы Посейдоном для защиты своего народа. Нам говорят, что первым царем был Атлас, и поэтому земля называлась Атлантидой, а океан вокруг нее-Атлантикой. Раса процветала на протяжении многих поколений, и они завоевали земли вокруг Средиземного моря.
Земля Атлантиды производила деревья, металлы, изобилие пищи и была населена многими существами, включая слонов. Люди Атлантиды жили хорошо, они одомашнивали животных, орошали свои посевы, строили города с гаванями и прекрасными храмами, строили мосты и каналы со стенами и воротами, чтобы соединить морские кольца вокруг острова. Они были затем украшены бронзой и оловом; таково было изобилие ресурсов. В центре города находился храм Посейдона облицованный серебром во всей полноте и Дана крыша из слоновой кости. Весь комплекс был тогда окружен стеной из чистого золота и украшен золотыми статуями. В городе были фонтаны с горячей и холодной водой, бани, спортивные залы, ипподром и огромный флот военных кораблей. Население было огромным, а армия могла выставить 10 000 колесниц. Затем описываются религиозные практики, которые включают в себя преследование быков и принесение их в жертву.
Проще говоря, эта раса на Атлантиде была самой густонаселенной, технологически развитой, могущественной и процветающей из когда-либо виденных. И все же их падение будет быстрым и драматичным.:
Но внутренне они были полны несправедливой жажды обладания и власти. Но так как Зевс, бог богов, царствующий как царь по закону, мог ясно видеть это положение дел, то он увидел эту благородную расу, лежащую в этом жалком состоянии, и решил наказать их и сделать их более осторожными и гармоничными в результате их наказания. С этой целью он призвал всех богов в их самую почетную обитель, которая стоит в центре Вселенной и смотрит сверху вниз на все, что имеет долю в поколении. И когда он собрал их вместе, он сказал…
На этом рассказ прерывается, и текст Крития обрывается. Однако из предыдущих упоминаний в «Критии » и «Тимее» мы знаем, что Атлантида была побеждена афинянами в войне, и Атлантида была унесена в море землетрясениями и наводнениями, чтобы никогда больше ее не видеть.
Интерпретация Атлантиды
Платон, видимо, вводит историю Атлантиды только для того, чтобы показать, что древние Афины были великим городом, и их жители с их верховенством закона были в состоянии защитить свою свободу от агрессивной иностранной державы. Таково, по крайней мере, намерение Крития, персонажа. Безусловно, в этой истории есть и моральная сторона: жажда богатства и власти ведет только к разрушению.
В качестве метафоры история Атлантиды и победа Афин могут представлять собой битву при Марафоне в 490 году до н. э., когда греки славно победили вторгшуюся персидскую армию Дария. Метафора борьбы греков с «варварами», представленными в виде мифических существ, таких как кентавры, уже была очевидна в греческом искусстве до Платона. Может быть, «вынужденные стоять в одиночестве» ссылаются на отсутствие спартанцев в марафоне?
А как насчет физического местоположения Атлантиды? Многие считают, что остров и его исчезновение были вызваны извержением вулкана, землетрясениями и последующими цунами на Эгейском острове Тера в позднем бронзовом веке, которые разрушили эту конкретную культуру и затопили большую часть острова. Тера с ее обширной торговлей сеть и изобразительное искусство, несомненно, считались бы развитыми и процветающими современными цивилизациями. Что может лучше запомнить это шокирующее вымирание, чем красочный миф? Описание отвесных гор Атлантиды, безусловно, соответствовало бы описанию вулканического острова, но его размеры и расположение в Атлантике не соответствуют Тере.
Затем есть упоминание о погоне и жертвоприношении быков в Атлантиде. Может ли это относиться к хорошо документированной практике на Минойском Крите, где прыжки быка, поклонение и иконография проникают в археологические записи? Следующий диалог Платона, по мнению многих ученых, был названный Миносом в честь легендарного царя острова, которым восхищался Платон за свои законотворческие способности.
