Гетеры — проститутки Древней Греции
Проституция в древнегреческом мире была широко распространена, законна и приемлема как факт жизни и неизбежная необходимость. Государство регулировало эту отрасль и относилось к «коммерческому сексу» как к любой другой торговле. Почти каждый мужчина в Древнем мире был каким-либо образом связан с жрицей любви.
Распространённость секс-услуг в Древнем мире демонстрируется богатым словарным запасом классических языков. Современное выражение происходит от латинского слова prostituere, которое имеет несколько значений.
Судя по широкому диапазону терминологии, можно сделать вывод, что проституция была сложной системой со своей иерархией секс-работниц, которые обладали разной степенью автономии и уважения.
От низа до верха
На самой нижней ступени греческого сексуального спектра находились πόρνα (pornai), которых сдавали сутенёры и обычно заставляли отдавать им большую часть своего заработка. Порнаи жили и работали в публичных домах, заманивая клиентов на улицах. Эти женщины не были предназначены для прелюдии или личного удовольствия, у них был постоянный поток клиентов. Они почти всегда были рабынями и часто происходили из иноязычниц, что делало их, в глазах греков, нецивилизованными чужеземками.
Следующую ступень иерархической лестницы занимали независимые проститутки, которые добровольно продавали себя, рекламируя свои услуги на улицах, прежде чем увести нетерпеливого клиента в бордель или в отдельную съёмную комнату. Некоторые источники даже упоминают о «рекламном ходе», который использовали в своей работе некоторые путаны. Надевая специальные сандалии, они оставляли отпечаток на земле, указывая тем самым маршрут, по которому следует пройти клиенту. Формально эти женщины были свободными, но, как правило, принадлежали к низшему социальному классу.
И наивысшая каста среди куртизанок — Hraipa (hetaira), или «спутница». С одной стороны, эти дамы могли быть как профессиональными проститутками, так и просто женщинами, котбрые жили или спали с мужчиной, но не были замужем. Эти женщины, по большей части, развлекали представителей сильного пола во время застольных вечеринок. В отличие от проституток в борделе, гетерам было разрешено отказывать в сексе их клиентам без особых последствий, так как секс не всегда был обязательной частью услуги. Женщины из этого круга часто были образованными и артистичными. Одной из самых известных гетер и возлюбленной Перикла, политического деятеля Древней Греции, была Аспасия.
Центр индустрии развлечений
Первые бордели находились в храмах Вавилона, и ими управляли священнослужители. В Древней Греции борделями управляло государство. Имелись даже публичные дома, созданные самим государством как объекты общественного блага — они существовали для того, чтобы удержать резвую молодёжь от осквернения гречанок.
Будучи прибрежным городом и центром древнегреческого мира, Афины часто посещались моряками и торговцами, которые причаливали к берегу для работы и отдыха. Присутствие этих посетителей в городе вызвало потребность в развлечениях, и эта потребность была удовлетворена появлением сексуальных услуг.
Проституция со временем стала настоящей индустрией как для владельцев публичных домов, так и для самих «работниц». Присутствие в Афинах проституток принесло городу известность и популярность, предоставив купцам и иностранным путешественникам возможность оставаться здесь на некоторое время. А это, в свою очередь, сулило казне города больше денег.
Именно греки первыми заставили публичные дома платить налоги с официального дохода. Так, знаменитый афинский законодатель и поэт-лирик Солон ещё в VI веке до нашей эры основал государственные публичные дома, вычитая налоги из заработка проституток. Публичные дома «наполняли» сотрудницы, среди которых были как рабыни и женщины низшего сословия, так и женщины из верхних слоёв общества. Стоимость сексуальных услуг составляла шестую часть драхмы, что было эквивалентно дневной заработной плате обычного рабочего. О заработках сообщества женщин можно только догадываться, но в записях древнегреческого историка Геродота значился такой факт: «Греческая проститутка по имени Родопис настолько преуспела, что построила египетскую пирамиду из своих доходов».
В Древней Греции мужчины предпочитали жениться после 30 лет. Поэтому проституток часто нанимали более молодые мужчины, чтобы получить сексуальный опыт с женщиной до брака.
Довольно часто мужчина мог купить проститутку к себе в дом. Иначе говоря, иметь свою собственную наложницу. Он также мог делиться «любимой женщиной» с друзьями.
Такая куртизанка, в случае совместного проживания с мужчиной в течение нескольких лет, вполне могла считаться своего рода гражданской женой. И пользовалась всеми привилегиями законной жены. Исключением было лишь рождение ребёнка, который не считался бы гражданином, и растить такого ребёнка женщина должна была самостоятельно. Ввиду этого довольно распространённой практикой среди проституток было убийство детей. Чаще убивали мальчиков, поскольку дочери были предпочтительнее — им передавали «семейное дело».
Довольно часто проститутки покупали подростков-рабынь с целью обучения, чтобы в дальнейшем использовать их труд в своём бизнесе. Стареющая проститутка не имела другого выбора, кроме как зарабатывать деньги на услугах своих дочерей и учениц, многие из которых были молоды и красивы. Некоторые из жриц любви занимали в обществе видное положение: владея своим собственным борделем, они могли себе позволить профинансировать некоторые общественные мероприятия.
Что же до женатых мужчин, то они, конечно, тоже наслаждались обществом местных путан. Причём женатые афинские мужчины не только время от времени наслаждались гетерой, но и могли привести её в свой дом в качестве любовницы. А жене, в свою очередь, приходилось мириться с такими запросами мужа и изображать из себя вполне довольную всем спутницу жизни. Впрочем, не все женщины были готовы на такие жертвы. Есть свидетельства того, что по крайней мере одна афинская жена, возмутившись этим обычаем, Потребовала развода от своего развратного мужа. Но безуспешно.
Преступление и наказание
Проституция была открытым родом занятий, и общество принимало её как факт. А вот другие виды развлечений сексуального характера были ограничены и строго регламентировались.
В Афинах, например, женское прелюбодеяние считалось преступлением и рассматривалось как более тяжкий проступок, чем даже факт её изнасилования. Таким образом, греческие женщины, без всякого сомнения, стояли ниже мужчин во всех сферах жизни (социальной, правовой и экономической), кроме религии, в которой статус женщин был равен статусу мужчин.
Так что если молодой неженатый мужчина хотел заняться сексом, перед ним представал выбор между проституткой, свободной либо замужней женщиной. Во всяком случае, ожидалось, что хотя бы свободные женщины будут тщательно хранить своё целомудрие до замужества.
Древние афинские законы демонстрировали явное «отвращение» к супружеской неверности, которая исходила со стороны жены или любой другой женщины, которая была под властью мужчины. По закону «нарушитель» мог быть немедленно убит пострадавшей стороной мужского пола. Однако изнасилование не каралось так строго, поскольку насильник мог быть приговорён к смертной казни только в том случае, если его привлекали к ответственности афинские судебные органы, состоящие исключительно из граждан мужского пола.
Но несмотря на всю кажущуюся свободу, которой, на первый взгляд, обладала афинская проститутка, не будучи рабыней-прислугой в доме древних греков, тем не менее она всегда была рабыней своего тела. Хотя при этом проституция Древнего мира позволяла раздвинуть границы возможностей женщины и удовлетворить её стремление к иной жизни, не связанной светскими условиями и общественными ограничениями.
